* وامرأةٌ حَلَّاءُ : رسْحَاءُ ، وذِئْبٌ أحَلّ بين الحَلَلِ كذلك . * والحَلَلُ : اسْتِرْخاءُ عَصبِ الدَّابَّةِ ، فرسٌ أحَلُّ . وخَصَّ أبُو عُبَيْدٍ به الإبِلَ . * والحَلَلُ : رَخاوةٌ في الكَعْبِ ، وقد حَلِلتَ حَلَلًا وفيه حَلَّةٌ وحِلَّةٌ أي تَكَسُّرٌ وَضَعْفٌ ، الفتح عن ثعلب والكسر عن ابن الأعرابىّ . * والحِلَالُ : مَرْكبٌ من مَرَاكِب النِّساءِ . قال طُفَيْلٌ : وراكِضَةٍ ما تَسْتَجِنُّ بِجُنَّةٍ * بَعِيرَ حِلَالٍ غادَرَتْهُ مُجَعْفَلِ « 1 » مُجَعْفَلٌ : مَصْرُوعٌ . * والحِلُّ : الغَرَضُ الذي يُرْمَى إليه . * والحِلَالُ : مَتَاعُ الرجُلِ ، قال الأعشى : وكأنَّها لم تَلْقَ سِتَّةَ أشْهُرٍ * ضُرّا إذا وَضَعَتْ إليكَ حِلَالها « 2 » قال أبو عبيد : بلغتني هذه الرّوَايَةُ عنِ القاسِمِ بنِ مَعْنٍ ، قال : وبعضهم يَرْوِيهِ جِلالها ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىّ : وَمُلْوِيَةٍ تَرَى شَمَاطِيطَ غارَةٍ * علَى عَجَلٍ ذَكَّرْتُها بِجِلَالِها « 3 » فَسَّرَه فقال : حِلالها : ثِيابُ بَدَنِها وما علَى بَعِيرِها ، والمعروف أن الحِلَالَ المَرْكَبُ أو مَتاعُ الرَّحْلِ لا أنَّ ثِيابَ المَرْأةِ معدودةٌ في الحِلالِ ، ومعنى البيت عنده : قُلْتُ لها ضُمِّى إلَيْكِ ثِيابَكِ وقَدْ كانت رَفَعَتْها من الفَزَعِ . * والحُلَّةُ : إزارٌ وَرِداءٌ بُرْدٌ أوْ غَيْرُهُ ، ولا يقال لها : حُلَّةٌ حَتَّى تكونَ من ثَوْبَيْنِ ، والجمع حُلَلٌ وحِلَالٌ . أنشد ابنُ الأعرابي : ليس الفتى بالمُسْمِنِ المُخْتالِ * ولا الَّذِى يَرْفُل في الحِلَالِ « 4 » * وحَلَّلَه الحُلَّةَ : ألْبَسَهُ إياها ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :

--> ( 1 ) البيت لطفيل في ديوانه ص 68 ؛ ولسان العرب ( جعفل ) ، ( حلل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 323 ) ؛ وتاج العروس ( جعفل ) ، ( حلل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 147 ) . ( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 79 ؛ ولسان العرب ( حلل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 143 ) ؛ وتاج العروس ( حلل ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حلل ) ؛ وتاج العروس ( حلل ) . ( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حلل ) .